赵朴初书法：雍容平和 返璞归真

赵朴初（1907—2000），佛教居士、书法家、诗人、著名社会活动家、杰出爱国宗教领袖。赵朴初出身于安徽太湖县四世翰林世家，幼年学习书法，底蕴深厚。1981年，任中国书协副主席，1993年任西泠印社第五任社长。生前还曾任中国佛教协会会长，中国佛学院院长等。

赵朴初习书方法正统且有主见。他早年学习书法时正处于碑学昌盛的阶段，但是他并未随波逐流，最喜爱的还是晋唐宋元名家法书，后期才又学魏碑，加之一生浸染佛教日深，诗词修养深厚，书法风格虽然受苏东坡书风影响明显，但是又形成了俊逸神秀、静穆内蕴的独特个性风格。

赵朴初书法：由青年英气，到厚重浑朴

赵朴初前期书风清秀，带有一种青年英气。这与他青年时多习唐楷是分不开的。在赵朴初青年时期，恰逢中华民族遭遇空前民族危机之时，他积极投入到抗击外敌的革命工作中。这样一种青年人特有的血气方刚的家国情怀也悄无声息地融入到赵朴初早期的书风之中。

赵朴初早年小楷

赵朴初中后期书风受到苏东坡书风的明显影响。这一时期的书法，火气渐消，气息变得平和文雅，字形略偏圆扁，加之借翰墨弘扬佛学，佛学也水乳交融的滋养其翰墨，使他此时期的作品更富有禅意和洒脱之气。

赵朴初书风在后期又有丰富，他开始研习《张猛龙碑》和《书谱》，其书风又增加了碑学的厚重气息，当然也不乏灵动之处。纵观章法，赵朴初此时期的书法作品大多上下空阔，四旁疏通；细观每字，形短意连，自然一气；而笔法多有厚重浑朴之形态。

赵朴初以经文、牌匾、自书诗文作为自身书法的承载体。

好的作品需要有形式与内容的完美结合，精湛的书法技艺结合富有思想的文字才能诞生出千古流芳的佳作。这恰是赵朴初的创作理念。

作为一名虔诚的佛教信徒，赵朴初一生修佛，身体力行，为中国佛教发展作出了卓越的贡献，其中不乏大量抄写的佛经作品。既有《心经》与《华严经净行品》等篇幅较大的作品，也有《六祖坛经》等经书中的醒世名言。浑厚圆润的风格与其教义相呼应，传达了赵朴初对于佛教的理解与智慧。

赵朴初《心经》册

依靠其书法家兼佛教界著名人士的身份和修养，赵朴初一生所题牌匾不计其数，成为环境中的亮丽风景，由此也广为社会民众所熟知。其中“大雄宝殿” “天下第一关”“司空山”“甲午忠烈祠”等匾额书法最具影响力。

这些题字字体隽秀、浑厚稳重、用笔爽劲、干净利落，同时体态丰腴，给人以雍容敬重之感。这些题词不仅恰到好处地展示了朴老深厚的书法功力，更加将融合了佛法的书法风格展露无遗。

佛学家身份和佛学修养。赵朴初书法之所以区别于其他书家还有一层重要的原因，那就是他的佛学家身份和修养。书法与佛道的结合让他成为了继安道一、智永、怀素、弘一法师之后的又一位佛教界书法名家。

在赵朴初看来，普度众生、善结万物是他坚定不移信仰和传播佛法的主要信念。这种对佛教的信仰，不止停留在力行和散播教义，与翰墨结缘也是一种弘扬佛法的行为。基于这种思想觉悟，赵朴初才能几十年如一日地书写经文、题写书名、牌匾等书法作品，也为后世留下了众多珍贵的墨宝。

结语长年累月的积累与学习，不仅使朴老拥有了厚重的艺术积淀，更引导他融合了儒、释、道三家思想之精华，既有佛家之善结万物，也有儒家之积极入世，还有道家之自然虚静。正是这种融合了三家之长的思想，使得朴老不断提升自己，即使是在中后期，依然有书法风格上的变化与突破。

赵朴初遗嘱

(来源书法苑)