曾国藩：抬头知天命 俯首畏人情

孟子曰：君子有三乐。

仰不愧于天、俯不作于人，正是其中之一。

生而为人，应当心存敬畏。

抬头知天命，俯首畏人情。

1

君子知天命，知命而不争

曾国藩说：“君子之道，以知命为第一要务。”

在古人眼中，天道是万事万物的主宰，天命可定人的顺逆吉凶。

顺天命而行则吉，逆天命而为则凶，是故君子应知天命。

孔子曰：“君子有一畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

古人相信世间因果循环，相信善恶到头终有报。

因而心怀敬畏，不敢有任何逾越的言行。

而现代人的心中，往往丢失了这份敬畏。

不知命，梗着脖子偏要与天道抗衡，到头来撞得头破血流。

因此孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。”

世间一切，上天自有安排，要顺应天意而为之。

通晓天命的人，不会让自己站立在危墙之下。

人这一生的荣辱得失，都是上天注定的，非人力所能强求。

知晓天命才能顺应天命，顺应天命才能坦然面对。

倘若在某些事上割舍不下，抓得越紧，往往丢得越多。

不如放下执念，效仿古人顺势而为的自然哲学。

2

祸福由天定，善恶由人主

曾国藩认为：祸福由天主之，善恶则由人主之。

顺应天命，并不意味着放任自流。

尽人事、然后听天命，这才是他的处世哲学。

曾国藩说：“富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事；

惟学做圣贤，全由自己做主，不与天命相干涉。”

把揣度天意的时间精力，转移到提升自身修为上。

也许你改变不了自己的起点，但可以改变自己的态度；

也许你战胜不了周围的环境，但可以提升自己的水平。

他还说：“无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。”

有些人自身不努力，遇事只会从客观条件找原因，却不愿意检讨自己。

没有缘由地埋怨上天，上天必然不会允许；

没有原因地责怪他人，他人也必定不会信服。

有自知之明的人，不会轻易去责怪别人；

知晓天命的人，不会轻易去埋怨上天。

内心不忧不惧，坦然接受天命的安排。

3

人情有嫌隙，翻覆似波澜

曾国藩说：“天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情。

大者得正，而小者包荒，斯可耳。”

天底下没有完美无缺的人，自然也就没有毫无嫌隙的交情。

能够在大的方向上持守正道，小的地方相互包容，就已经非常难得了。

与人交往，对于不该管的闲事，就不去打听；

对于不需要了解的事情，就不去过问；

对于别人无关紧要的过失，就装作设看见。

如此一来，关系才能长久。

正如王维在《酌酒与裴迪》里所写的：

“白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。

世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”

4

不妄与人亲，不妄与人疏

曾国藩说：“不轻进人，即异日不轻退人之本；

不妄亲人，即异日不妄疏人之本。”

人与人之间最好的关系，是“若即若离”。

古人云：君子之交淡如水。

对人不该太过冷淡，但也要避免过分热情。

不随意与人交游，他日便不会有进退两难的忧虑；

不随意与人亲近，他日也就不会因疏远别人而遭到埋怨。

曾国藩认为，与人相处应保持一种“疏疏落落”的姿态。

世态人情向来如此，最喜锦上添花，却鲜有雪中送炭者。

人情翻覆，人与人之间攀缘比附者随处皆是。

这种“疏疏落落”的为人处世态度，看似有些消极。

其中却暗含着自我约束、自我保全的道理。

 

 

（来源儒风大家）