庄子：三个故事 送给世人三条养生之道

人生苦短，书海无涯。

庄子早就说过：“吾生也有涯，而知也无涯。”

这是《庄子·养生主》的首句话。得道之前，知道得越多，烦恼随之越多。放下尘俗杂念，抛开所学知识，跳出三界外，是养生的前提。

庄子擅长讲故事，他用三个故事，送给世人三条养生之道。

1.

庖丁解牛：

依道办事，从高明回归平凡

庖丁解牛，现在是一个成语，比喻凡事经过练习掌握其规律，才能得心应手。

这样理解，未尝不可，但停留在技的层面。道，不可言说，庄子将它装进故事。

有一个厨子，庄子称他庖丁。庖丁杀牛，文惠君旁观。只见他“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”，三下五除二就完事了，手法高明得很，动作漂亮得很，简直像跳舞。

看完表演，文惠君赞叹不已，问他杀牛的本事怎么这么大。

庖丁老实回答，我虽然是一名厨师，但是爱好修道。从修道中，我悟出做事的规律和技巧，将之运用到杀牛的过程中，就能游刃有余。这个技巧是：

“以神遇见而不以目视，官知止而神遇行。”这种神遇，每个人都有体会。小时候学骑自行车，眼睛紧紧盯着车龙头，大人让我看前方，我不敢，就怕车龙头歪向别的地方。熟练之后，再也不用死盯车龙头。因为那时，骑自行车于我成了“以神遇而不以目视”的一件事。

庖丁又说，我杀了几十年的牛，如今手起刀落，无需用眼睛看，因为我已经对牛的生理构造了如指掌，对解构一头牛的过程熟能生巧，已经做到牛刀人三体合而为一。

技术一般的厨子，一个月换一把刀，技术好的厨子，一年换一把刀。庖丁手里的刀用了近二十年，未曾换过。

这么牛掰，庖丁却不骄不躁，虚心向同行学习。都成为行业高手了，还能向谁取经呢？

庖丁说，“吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟”，他乐于向技术差的人学习，学的是谨小慎微。

庖丁这种做法让我想起小学，老师教导大家，成绩好的人值得大家学习，如果看到一个人吐痰，这个人同样值得学习——意识到吐痰是不文明的行为，让别人讨厌，以此引以为。

听完絮絮之言，文惠君再次赞叹：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

实践中掌握规律，顺势而为，依道办事。成功后切勿骄傲自满，谨小慎微，从高明回归平凡。

这是庖丁的杀牛之技，也是庄子的养生之道。

庖丁不是具体的某人，他可以是三百六十行的任何一个人。庄子或许想鼓励大家：

行行出状元，人人可得道。

2.

右师独腿：

顺应天命，超脱于物质世界

右师和庖丁一样，不是具体某个人，而是泛称，指做官的人。

此人虽有一官半职，却只有一条腿。

公文轩看见了，惊讶不已，就问他，哎呀老兄，你是何人？怎么只有一条腿？你这是先天如此，还是后天灾祸导致？

右师告诉公文轩，我这是天生的，命运这么安排的。

他料想对方可能同情自己，或者鄙视自己，进一步说道，每个人的体型容貌不管怎么，都是老天给予的。既然老天给予的，那就是命。既是天生的，便是自然的。

右师的话语隐含了齐物的思想。《庄子·齐物论》中写道：“吹万不同，而使其自已也。”天下万物，归到形而上，都源于道，都由气息组成。从形而下的层面，却成了千姿百态的世界。

庄子站在最高层面看待生命。在他眼里，茅草秆和大木头一样，西施和厉（容貌极丑的一个女人）没有差别，归结根源，大家都是同一个东西。

这一段，让我想到刘强东的一段访谈。主持人问他，第一次见到竞争对手马云时有何印象，他的回答让我想到庄子的齐物论。他说：

每个人都不同的性格，李彦宏那样的性格，马化腾那样的性格，张朝阳那样的性格，雷军那样的性格，跟他们相处过程中，我没有觉得谁好谁不好，没有觉得谁奇怪谁不奇怪，谁Special谁不Special，谁牛谁更不牛。

大千世界，形态参差来自“吹完不同”，高低美丑来自人的分别心。

右师虽然缺了一条腿，活得很通透。庄子借他之口说道：

“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。”野鸡生活在大自然，虽然要辛苦觅食，并不希求被人豢养。因为它清楚，被关在笼子里，获得了温暖，却失去了自由。

用这个故事形容“不为五斗米折腰”的品质，或者“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”式的追求自由，未尝不可。但庄子想从更高层面给予世人启示：

肉体是樊笼，物质是屏障，人应当以练就独立精神，超脱外在形态与物质世界，顺应天命，接受天命，创造内在的生命价值。

3.

秦失吊唁：

看透生死，哀乐不入心中

秦失，老子的一个朋友。庄子又想借他口讲故事。

有一天，老子去世了，秦失前去吊唁。

在灵堂，秦失的举动很奇怪，一滴眼泪都没掉，大叫三声，然后转身离开。

老子的弟子大惑不解，就问他，你不是我们老师的朋友吗？秦失说，是啊。那弟子又说，那您来吊丧，怎能这幅样子呢？

秦失细细解释，我刚才进去，看到里面众人都在哭天抹地，老人像是在哭自己子女，小孩像是在哭自己父母，搞得那么悲伤，实在违背自然天道。

为什么这么说呢？

庄子借秦失吊唁这个故事，想说的是他对生死的理解。

天下何人不怕死？几乎没有。之所以怕死，一则贪生，二则不能认知死。

死亡究竟是怎么一回事？

对于人类这个永恒的命题，《庄子》在不同章节均有不同的描写。秦失对死亡的态度，实际上就是庄子自己的生死观。

有一天，庄子的妻子死了，惠子前去吊唁，看到庄子席地而坐，跟个簸箕似的。他在鼓盆而歌。

老婆死了，你这么高兴？也太过分了吧？

庄子解释给惠子听：

“察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”起初，庄子也感到悲痛，继而他借妻子之死思考生命，渐渐领悟——人本来不曾出生，只因为一股气息的因缘凝聚，才有了你，有了我，有了他。岁月不居，人生无常，当气息消散，人也便死亡。

自然如此的事，为何要去哀乐呢？

通过秦失吊唁这个故事，庄子告诉我们对待生死应有的态度：

“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。”你来到这个世界，是顺应自然而生，你离开这个世界，同样是顺应自然规律而死。生是偶然，死是必然。

死的只是肉体，生出肉体又使肉体枯萎的那个东西，不生不灭，千秋万代。

一个人，看透生死，才能心无恐怖、心安理得地活着，哀乐不入心，不以生喜，不以死悲。

我想这番道理，认知上知道易，情感上做到难。毕竟大家都是红尘中的有情众生。

庄子不讲空洞道理，他将所悟装在故事中，留传下来。庖丁解牛如何？右师独腿如何？秦失吊如何？

自己去悟吧。

 

（来源江徐的自留地）